Poesía visual: Susana Blasco, Joan Brossa, Edu Barbero. Juan Rosco y Cuca Canals

    Existen formas de practicar la actividad filosófica invitando a la reflexión a partir de las imágenes. Muchas veces la fuerza expresiva de las imágenes puede enseñarnos a comprender mejor la realidad, o, al menos, a sugerir preguntas y paradojas que nos ayuden a interrogarla. Porque vivimos en un mundo de imágenes, pero ¿se puede mirar la realidad desde otra perspectiva? ¿nos pueden hacer pensar las imágenes, o sólo son un objeto más de consumo rápido? 

  La poesía visual es una forma de trabajar las imágenes y la reflexión que nos invita a mirar a lo más común, a los objetos cotidianos, con una perspectiva que

Para saber más: 

https://pvenelauladefilosofia.jimdofree.com/el-poema-visual-de-la-semana/archivo-todos-los-poemas-aqu%C3%AD/

 https://www.rtve.es/play/videos/la-aventura-del-saber/aventuracentropoesiavisual/2955986/

https://www.youtube.com/watch?v=tMLP9N_ycvg 

http://www.chemamadoz.com/ 

https://www.boekvisual.com/medrano

Mail-Art: "Más allá de las fronteras/Beyond the borders"

El compañero Antonio Martín me ha enviado la III Convocatoria de MAIL-ART y ESCUELA. En otros cursos ya participamos en convocatorias dedicadas a temas como la libertad de expresión o a los refugiados (ver algunos trabajos de los compañeros/as en http://bibliotecaruizgijon.blogspot.com.es/search/label/Mail-Art).

El mail art consiste en el intercambio de postales u obras en papel o cartón o cualquier otro objeto a través de los servicios postales. Esta modalidad artística y literaria implica todo envío por correo postal donde el soporte se tramita a través de la oficina de Correos, buzón, ventanilla, normalizado o certificado. El soporte más común suele ser la tarjeta postal que se erigió como prototipo o estereotipo de este arte correo. Sin embargo, los objetos que se intercambiaban pueden ser muy variados: libros de artista, postales, sellos, sobres, bolsas, etc. En una obra de mail art caben todas las tendencias y procedimientos: dibujos, caligrafías, grabado, rasgado, collages, poemas, fotomontajes... hasta el objeto más insólito: bolsas, una hoja que llega a Granada desde Tailandia.., Y con cualquier material: papel, cartón, madera, tela, plástico, piel, metal, piedra... Pero con una condición: la obra debe llegar siempre con el sello o el matasello de una oficina de correos. 

(Fuente: https://pvenelauladefilosofia.jimdo.com/material-docente/otras-posibilidades-de-la-pv-en-el-aula/mail-art-posibilidades-conceptuales-en-los-m%C3%A1rgenes-del-arte/).
Sobre el Arte-Postal, ver https://youtu.be/N--DJIHdIW0

Este curso el tema es "Más allá de las fronteras/Beyond the borders". Justificación: "Este año se celebra la I Vuelta al Mundo, una oportunidad para que el ser humano se diera cuenta de su lugar en este planeta. Pero también nos señaló nuestros límites, nuestra capacidad de expoliar, de convertir a otros pueblos en mercancía.

No obstante, cualquier postura cabe en nuestra Convocatoria, aunque creemos, con la misma sinceridad, que esa I Vuelta al Mundo, nos unió y nos acercó como seres humanos iguales, como habitantes de un mismo lugar. Porque todos tenemos derecho a recorrer el mundo y hacerlo sin fronteras abstractas y muros reales, esas fronteras no tienen lugar en el mail art, ni en los centros educativos, ni en la vida".

Todas las obras deberán llevar impresa en cualquier tipo y formato las palabras “Más allá de las fronteras”, en cualquier idioma y disposición.

FORMATO: Tarjeta postal.

LIBRES SOPORTE Y TÉCNICA LIBRES: Papel, madera, tela, plástico, piel, metal, piedra, dibujo, collage, caligrafía, pintura, grabado, rasgado, fotografía…

Requisitos de envío: Es necesario franquear en correos vuestra obra con la siguiente dirección:

I.E.S. LÓPEZ DE ARENAS.

c/ Sevilla s/n

41620 Marchena

Es necesario para que la obra sea expuesta que el franqueo de correos figure en la misma obra.

Fecha Límite: 03/04/2020.

Ni Dios ni amo, una historia del anarquismo

Documental de la cadena ARTE sobre la historia del anarquismo (desde sus orígenes hasta la Segunda Guerra Mundial). Version francesa (subtítulos en francés).

La caza, la escuela y la política educativa

El nuevo gobierno de la Junta de Andalucía -con PP, Cs y Vox- ha instado recientemente a promover la caza y la actividad cinegética en los centros escolares. El profesor Fco. J. Merchán ha publicado una valoración muy crítica respecto a esta iniciativa (La caza, la escuela y la política educativa, Diario de Cádiz, 29 oct. 2019):

"A estas alturas de la historia produce cierto sonrojo pensar que semejante iniciativa pueda aportar algo relevante a la formación de niños y jóvenes. No es cuestión de estar a favor o en contra de la caza -ahora éste no es el debate-, sino de si este asunto tiene que ser objeto de atención en las escuelas, más allá de su consideración como actividad de las tribus del Paleolítico Superior. Desde luego ningún argumento se ha planteado al respecto, seguramente porque no estamos ante una iniciativa pensada con criterios y fundamentos en pro de la mejora de la educación, sino que se trata de otra cosa. Quienes con tanta ligereza como insistencia han venido acusando a docentes y libros de texto de practicar adoctrinamiento en las escuela, tendrían que hacérselo mirar cuando proponen que se fomente en las aulas la afición a prácticas cuando menos controvertidas. No se nos escapa que la cosa va más allá de lo que pone en el envoltorio, pues de lo que se trata es de modelar las conciencias infantiles en un cierto estilo de patriotismo deportivo e inconsistente que en otros lares se presenta como constitucionalismo.

(...)  Por lo demás, la propuesta de promocionar la caza en los centros escolares, deja otra vez al descubierto la intimidad de la política educativa. Al situarla como un florero con función meramente decorativa, al que se echa mano cuando vienen las visitas, la política educativa se ubica verdaderamente en el nivel más secundario de la acción de los gobiernos, contradiciendo la gravedad de los discurso grandilocuentes a los que se nos tiene acostumbrado. Es difícil pensar otra cosa cuando un día tras otro, una legislatura tras otra, constatamos la carencia de decisiones de calado y la inflación de ocurrencias de distinto signo. Y a falta de política, el vacío se llena con el ensoñamiento de que existen fórmulas tecnoburocráticas capaces de operar el milagro del éxito educativo".

Sobre educar en competencias. Nico Hirtt.

El paso de los contenidos de los programas escolares, de los saberes, a la competencia, se presenta a menudo bajo el camuflaje –consciente o inconsciente- de la innovación pedagógica. (…) El papel de la escuela ya no es el de transmitir saberes concretos (lo que en buena pedagogía implica evidentemente el ser capaz de aplicarlos), sino solamente el de enseñan a utilizar cualquier saber, preferentemente en situaciones complejas e inéditas. La concordancia de esta concepción de la educación con la obsesión por la innovación y la flexibilidad que domina el pensamiento económico es demasiado evidente. Sin embargo, el enfoque de competencias puede contar con el apoyo de algunos pedagogos progresistas, sobre todo en razón de una cierta similitud con las pedagogías llamadas “constructivistas”, con las que el enfoque de competencias comparte el papel central asignado al alumno. Pero el parecido se acaba ahí. En una práctica pedagógica constructivista, como la enseñanza Freinet, poner a trabajar al alumno sobre baterías de problemas sirve para dar sentido a los aprendizajes; es el terreno en el que el alumno deconstruye sus representaciones y construye unas nuevas. En otras palabras, la actividad del alumno está aquí puesta al servicio de la adquisición de saberes. Por el contrario, en el enfoque por competencias es el saber el que se encuentra reducido a la categoría de herramienta puesta al servicio de la actividad del alumno, y por ello del ejercicio de una competencia. La relación con el error se encuentra aquí radicalmente vuelta del revés. En el enfoque de competencias, el alumno que no lleva a término la resolución de la tarea que le es encomendada está en situación de fracaso: no ha mostrado sus competencias. En la pedagogía constructivista, lo que cuenta no es que la tarea sea realizada sino lo que el alumno haya aprendido a través de su éxito o fracaso.

Nico Hirtt, La educación en la era de las competencias (2010).

La escuela y la necesidad de cultivar utopías.

«Creo que nuestra política actual, la propia sociedad, tiene la necesidad de cultivar utopías, porque si nos quedamos solos en el ávido intercambio económico nunca podremos entender exactamente cuáles son los grandes valores de la humanidad«.

Nuccio Ordine, "Debemos cultivar utopías y formar herejes", El Cultural, 24 octubre, 2017.

Para saber más:

Nuccio Ordine

"Sé optimisma y tendrás curro (y éxito en la escuela)"

 "Sé optimista y tendrás curro" es uno de los capítulos del libro de Guillermo Rendueles "Las falsas promesas psiquiátricas" (La linterna sorda, 2017). En este capítulo, Rendueles cuestiona la sinceridad  y el nivel de autoengaño de los exhortos al diálogo y la democracia empresariales que recoge el Pacto Europeo por la Salud Mental y el Bienestar (elaborado por un grupo de la Comisión Europea desde 2008). La invención de esta ideología europea de la "democracia empresarial", complemento de la del "pensamiento positivo" estadounidense, intentan ocultar la relación real de explotación y dominio que ha presidido la lógica empresarial y capitalista durante la crisis. 

Frente a las respuestas o resistencias colectivas frente a la crisis, estas ideologías empresariales inculcan "el trabajar en uno mismo, dotarse de nuevas competencias técnicas (máster) y, sobre todo, mucha motivación y espíritu emprendedor para, como los viejos buscadores de oro, encontrar yacimientos de empleo, evitando "pensadores" o llorones. En esta ideología, "los ricos parecen tales por su arrojo y tesón frente al riesgo", los empresarios de éxito pasan a ser el modelo del "emprendedor", y a los trabajadores despedidos se les ofrecen charlas, terapias o servicios de "coaching" en lugar de seguros de paro.

"Afirma Castell que el capitalismo nació en la soledad impotente de un trabajador que debía ofrecerse como un individuo aislado que vendía su fuerza de trabajo a las puertas de las fábricas. Las luchas obreras lograron un "Nosotros" formado por "obreros conscientes" que lograron salarios colectivos y seguros sociales frente a las incertidumbres del paro o la desgracia. Vínculos que dieron seguridades que convirtieron aquel individuo en un anacronismo. La crisis destruye esa condición salarial que los vuelve a transformar en individuos que venden sus habilidades técnicas en solitario a unas corporaciones multinacionales, y que da al precariado una condición nómada" (p. 183).

Un ejemplo de esa ideología del "pensamiento positivo" (que también inunda nuestras escuelas) es el psicólogo estadounidense Martin Seligman que -como señala Rendueles- con una teoría bastante inconsistente, pero articulada con un idealismo pragmático, pretende facilitar técnicas para sobrevivir en la jungla social. Podemos comprobarlo en el siguiente artículo de Alice Park ("Cómo medirlo", El País, 8 oct. 1995) en el que transcribe un cuestionario elaborado por Martin Seligman para, supuestamente, medir el optimismo (uno de los aspectos al parecer cuantificables de la inteligencia emocional, por estar relacionado con la autoestima). 

Según Martin Seligman -recuerda Alice Park- "el modo en que la gente responde ante los contratiempos -de forma optimista o pesimista- es un indicativo bastante exacto de en qué medida tendrán éxito en el colegio, en los deportes y en algunas clases de trabajo". Desde otra perspectiva, los resultados de ese cuestionario podrían verse como la capacidad de adaptación frente a la capacidad crítica y de resistencia.