El diario de clase es un recurso para la investigación en el aula, para una reflexión crítica sobre la práctica docente. No se trata de un monólogo redentor o culpabilizador, sino de un programa de investigación-acción que busca el diálogo y la crítica de alumnado, padres y compañeros. Es también una manera de abrir la escuela, el aula y el trabajo del docente a la mirada de la sociedad.
A finales de 2016 se presentó en la Liverpool Hope University el Manifesto for Post-Critical Pedagogy, elaborado por los profesores Naomi Hodgson, Joris Vlieghe y Piotr Zamojski. Posteriormente se publicó en 2017 con respuestas de Tyson Lewis, Geert Thyssen, Olga Ververi, Oren Ergas, Norm Friesen y Stefan Ramaekers, a las que se añadieron otras tantas contestaciones de los autores.
Los autores reconocen que al enunciar "principios" en forma de manifiesto corren el peligro de ser "acusados de universalismo, de normatividad excluyente" (aunque cuestionan que estas características sean siempre inherentemente negativas). Os dejo un fragmento:
"Por muy tradicional y conservador que todo esto pueda sonar, deseamos defender la educación por el bien de la educación misma: la educación como el estudio y la iniciación en una materia por su valor intrínseco y educativo, más que instrumental, de manera que pueda ser retomada de nuevo por la nueva generación. Actualmente, el mundo (futuro) ya se presenta como apropiado por la "educación para..." y se vuelve instrumental para (nuestros) otros fines... Ha llegado el momento de que al desenmascaramiento del mundo le siga un reconocimiento esperanzado del mundo. Ha llegado el momento de situar lo que de bueno hay en el mundo -aquello que se encuentra amenazado y que deseamos preservar- en el centro de nuestra atención y de abrir un espacio conceptual en el que podamos aceptar nuestra responsabilidad sobre todo ello, frente a y a pesar de la opresión y la melancolía silenciosa".
A continuación os dejo las Propuestas para la enseñanza del futuro (pinchar enlace), por Pierre Bourdieu. Se trata de un informe solicitado al Collège de France por el Presidente de la República François
Mitterrand, y enviado por Pierre Bourdieu el 27 de marzo de 1985. Creo que algunos aspectos siguen siendo interesantes actualmente, aunque otros deberían ser revisados (como el uso de herramientas tecnológicas o los criterios de evaluación del profesorado). En la exposición de motivos, se señala que "este texto no pretende ser ni un plan ni un proyecto de reforma. Es el producto modesto y provisional de una reflexión. Sus autores, que se dedican a la investigación y a la enseñanza de la investigación, son muy conscientes de que están alejados de las realidades más ingratas de la enseñanza". También se reconoce las contradicciones, las dificultades de dar respuesta a las distintas expectativas, los diversos intereses, a los que intenta servir la institución escolar.
I. LA UNIDAD DE LA CIENCIA Y LA PLURALIDAD DE LAS CULTURAS.
Una educación
armoniosa debe ser capaz de conciliar el universalismo inherente al
pensamiento científico y el relativismo enseñado en las ciencias
humanas, atenta a la pluralidad de estilos de vida, sabidurías y
sensibilidades culturales.
"El único fundamento universal que podemos dar a una cultura radica
en el reconocimiento de la parte de la arbitrariedad que le debe a su
historicidad: se trataría entonces de poner de relieve esta
arbitrariedad y desarrollar los instrumentos necesarios (los que
proporciona la filosofía, la filología, la etnología, la historia o
la sociología) para comprender y aceptar otras formas de cultura; de
ahí la necesidad de recordar las raíces históricas de todas las
obras culturales, incluidas las científicas. Entre las posibles
funciones de la cultura histórica (integración nacional,
comprensión del mundo actual, reapropiación de la génesis de la
ciencia), una de las más importantes, desde este punto de vista, es
la contribución que puede hacer al aprendizaje de la tolerancia a
través del descubrimiento. de diferencia, pero también de
solidaridad entre civilizaciones... Importa ante todo romper con la visión etnocéntrica de la historia de la humanidad que hace de Europa el origen de todos los descubrimientos y todos los progresos..."
II. LA
DIVERSIFICACIÓN DE FORMAS DE EXCELENCIA
La educación debe
esforzarse al máximo por combatir la visión monista de la
"inteligencia" que lleva a priorizar las formas de
realización en relación con una de ellas, y debe multiplicar las
formas de excelencia cultural socialmente reconocidas.
"Por razones inseparablemente científicas y sociales, sería
necesario combatir todas las formas, incluso las más sutiles, de
jerarquización de prácticas y conocimientos, en particular aquellas
que se establecen entre lo 'puro' y lo 'aplicado', entre lo "teórico" y lo "práctico" o lo "técnico", que tienen una
fuerza particular en la tradición escolar francesa, al mismo tiempo
que imponen el reconocimiento social de una multiplicidad de
jerarquías de competencia distintas e irreductibles... Esta forma transformada de la jerarquía social de lo "intelectual" y lo "manual" contiene dos perversiones: la tendencia a identificar la teoría con el formalismo (o el verbalismo) y la desvalorización de los saberes concretos, de las manipulaciones prácticas y de la inteligencia práctica que le está asociada".
III. LA
MULTIPLICACIÓN DE OPORTUNIDADES
Sería importante
mitigar en la medida de lo posible las consecuencias del veredicto
escolar y evitar que los éxitos tengan efecto de consagración o los
fracasos un efecto de cadena perpetua, aumentando el número de ramas y pasarelas entre éstas y debilitando todas las separaciones u orientaciones
irreversibles.
"Deben ponerse todos los medios para atenuar los efectos negativos de los veredictos escolares que actúan como profecías que se confirman a sí mismas: se tratará de minimizar el efecto de consagración cuando fomenta la seguridad en el estatus y sobre todo el efecto de estigmatización que conduce a las víctimas socialmente designadas de los veredictos escolares al círculo vicioso del fracaso(...). Reducir los efectos incontrolados de todos los veredictos contribuirá sin duda a reducir la ansiedad respecto a la escuela... Se trata de tomar todas las medidas adecuadas para dar a los más pobres buenas condiciones de formación y de contrarrestar todos los mecanismos que conducen a colocarlos en las peores condiciones... Tener siempre en cuenta que (los veredictos escolares) juzgan un logro puntual y parcial, y no la naturaleza o esencia del alumno... Que la evaluación de las aptitudes tome la forma de un consejo de orientación más que un veredicto de exclusión. Deben darse todas las facilidades a los que quieran pasar de una rama a otra o combinar los aprendizajes asociados a las mismas. La rigidez de las trayectorias obligadas, irreversibles, que da un peso fatal a las elecciones iniciales y a los veredictos escolares de exclusión, debería ser combatido por todos los medios".
IV. UNIDAD EN Y
MEDIANTE EL PLURALISMO
La educación debe
ir más allá de la oposición entre liberalismo y estatismo creando
las condiciones para la emulación real entre instituciones autónomas
y diversas, al tiempo que protege a las personas e instituciones más
desfavorecidas contra la segregación educativa que puede resultar de
la competencia salvaje.
V. LA REVISIÓN
PERIÓDICA DE LOS CONOCIMIENTOS ENSEÑADOS
El contenido de la
educación debe ser objeto de revisión periódica encaminada a
modernizar los conocimientos enseñados eliminando los conocimientos
obsoletos o secundarios e introduciendo nuevos conocimientos lo antes
posible, pero sin ceder a toda costa a la última moda.
Se debe evitar el corporativismo disciplinar tendente a perpetuar saberes anticuados; así como el enciclopedismo, la pretensión de exhaustividad.
VI. LA UNIFICACIÓN DE CONOCIMIENTOS TRANSMITIDOS
Todas las escuelas
deben ofrecer un cuerpo de conocimientos que se considere necesario
en cada nivel, cuyo principio unificador podría ser la unidad
histórica.
"Para compensar los efectos de la especialización creciente y la división, cada vez más marcada, entre las "letras" y las "ciencias", es necesario luchar contra la insularización de los saberes ligada a la división disciplinar... Uno de los principios unificadores de la cultura y de la enseñanza podría ser la historia social de las obras culturales (de las ciencias, de la filosofía, del derecho, las artes, la literatura, etc.) conectando de forma a la vez lógica e histórica el conjunto de adquisiciones culturales y científicas... La reintegración de la ciencia y de su historia en la cultura de la que es excluida tendría por efecto favorecer a la vez una mejor comprensión científica del movimiento histórico y una mejor comprensión de la ciencia; una ciencia que, para comprenderse a sí misma, necesita de un conocimiento racional de su historia, y que obtiene la verdad de su desarrollo y sus principios cuando es aprehendida en las incertidumbres y las dificultades de sus comienzos".
VII. EDUCACIÓN
ININTERRUMPIDA Y ALTERNATIVA
La educación debe
continuar durante toda la vida y se debe hacer todo lo posible para
reducir la brecha entre el final de la educación y el ingreso a la
vida laboral.
La institución escolar es uno de los factores de diferenciación en clases de edad. Se debería trabajar para que no hubiera edad para ir a la escuela... Si sabemos que las diferencias sociales se traducen muy rápidamente en diferencias de edad escolar (avanzado, precoz o retrasado, etc.), se comprende que un crecimiento de la elasticidad de la edad escolar podría tener importantes efectos sociales... Habría que hacer desaparecer la ruptura, tanto más brutal e irreversible cuanto más precoz, entre los estudios y la vida profesional... Habría que dejar de identificar formación y escolarización, sancionando la formación adquirida en el trabajo y favoreciendo el retorno periódico a periodos de formación y reciclaje.
VIII. EL USO DE
TÉCNICAS DE DIFUSIÓN MODERNAS
La acción de
estímulo, orientación y asistencia del Estado debe realizarse
mediante el uso intensivo y metódico de técnicas modernas de
difusión de la cultura, en particular la televisión y la
telemática, que permitan ofrecer una educación ejemplar a todos y
en todas partes.
IX. APERTURA Y A
TRAVÉS DE LA AUTONOMÍA
Las escuelas deben
involucrar a personas de fuera en sus deliberaciones y actividades,
coordinar su acción con la de otras instituciones de difusión
cultural y convertirse en el centro de una nueva vida asociativa, un
lugar para el ejercicio práctico de una genuina educación cívica.
Al mismo tiempo, se debe fortalecer la autonomía del personal
docente mejorando la función docente y fortaleciendo la competencia
de los docentes.
Evitar que el sistema escolar se constituya en un universo separado, sagrado, proponiendo una cultura separada de la existencia ordinaria. Para eso, sería indispensable que todas las instituciones de transmisión cultural (escuelas, bibliotecas, museos, etc.) se asocien de manera mucho más real y eficaz que en la actualidad... La escuela no puede y no debe ser el único espacio de formación; no puede y no debe tener como objetivo enseñarlo todo. La transmisión de los saberes no puede, ni de hecho ni de derecho, ser monopolizada por una institución, se debe tener en cuenta la red de lugares de formación complementarias en el interior de la cual debe definirse la función específica de la escuela... La escuela abierta debería devenir una especie de casa común, hogar de encuentros entre las generaciones y entre los ambientes, especialmente entre los antiguos residentes y los nuevos inmigrantes, a través de cursos de alfabetización... (No obstante) una fuerte competencia específica, tanto en lo que concierne a la materia enseñada como a la manera de enseñarla, constituye sin duda la mejor, sino la única garantía, de la autonomía de la escuela y de la independencia de los maestros respecto a todos los grupos de presión".
El sociólogo Ignacio Fernández de Castro escribía en 1985, en una época de protestas y huelgas del profesorado en nuestro país, un interesante artículo titulado "Reflexiones sobre el proceso de expropiación de los enseñantes por el sistema educativo" (en Varios,Perspectivas actuales en Sociología de la educación, ICE, 1981). En dicho artículo, señalaba la creciente presencia del profesorado en la conflictividad social de la época, que conectaba con la creciente "expropiación" del profesorado, y su toma de conciencia al respecto.
Al igual que ha ocurrido con muchas profesiones liberales, el profesorado se ha convertido en el actual sistema de enseñanza en "una parte de un organismo que no domina y que le domina", en un asalariado de la enseñanza. A través de sucesivas reformas, el sistema de enseñanza ha "centralizado" y "oficializado" el "saber" y su circulación, "literalmente expropiando a los enseñantes de la profesión de enseñar, convirtiendo, en fin, a sus profesionales liberales-funcionarios en asalariados". Al igual que pasó con el artesano en los inicios del capitalismo, se pasa así de una supuesta situación "ideal" en la que el profesorado acumulaba un conocimiento que podía impartir porque el Estado les reservaba un lugar y una retribución "que le garantizaba su libertad o no dependencia de intereses privados", a una compleja organización de "planes de estudio, inspección, burocracias, idearios, controles, división interna del trabajo...", en los que se produce la expropiación del "saber" de los enseñantes (de sus medios de producción). "El sistema de enseñanza -sostiene Fernández de Castro- aparece hoy como la enorme estructura que asume, dentro de la moderna división del trabajo, la actividad de enseñar, y con este fin emplea o consume la capacidad de trabajo de los enseñantes". El profesorado vehicula un saber del que es expropiado, un saber que el sistema pone en sus manos como el medio de trabajo para su actividad, y del que es excluido.
"El mejor servicio que se puede hacer a la escuela pública no es
adornarla con banderas y retratos. Bastaría, para empezar, reconocer que
es probablemente la institución más noble y más bella que ha inventado
la Humanidad. Y que esto es así, precisamente, porque nos permitió
romper con el adoctrinamiento ideológico y sectario. La escuela pública
es, de hecho, lo único que ha inventado la Humanidad para combatir el
adoctrinamiento, la única receta que existe para proteger a los menores
del totalitarismo ideológico que los padres podrían imponer sobre sus
hijos, educándoles exclusivamente en sus prejuicios sectarios e
impidiéndoles, así, el paso a la ciudadanía y la existencia civil.
La Constitución defiende la libertad de enseñanza, pero no creo que
defienda el derecho de los padres a impedir que sus hijos conozcan otra
realidad y otros valores que los suyos propios. La libertad de enseñanza
es, ante todo, el derecho que tienen los niños a librarse de sus
padres. Y eso sólo lo puede garantizar la escuela pública, en donde los
profesores serán diversos y los alumnos, también. Es un auténtico
milagro civilizatorio que un niño pueda tener un profesor de Matemáticas
homófobo y una profesora de Educación Física transexual, una profesora
de lengua votante de Vox y otra de Historia de Unidas Podemos. Un
compañero de pupitre latino y una compañera senegalesa, otro rico y ateo
y otro quién sabe si pobre y testigo de Jehová, al tiempo que él mismo
es, por ejemplo, musulmán o, quizás, pastafari.
Esto lo garantiza la escuela pública y lo imposibilita la escuela
privada y concertada, donde se exigen carnets ideológicos para ingresar,
además de imponer tasas que filtran a las clases sociales".
Fuente: Carlos Fernández Liria, "Por lo menos, no insultar a las víctimas" (03/06/21), en https://blogs.publico.es/otrasmiradas/49601/por-lo-menos-no-insultar-a-las-victimas/
Símbolos patrios en la escuela de la Dictadura franquista.
Los estudiantes de São Paulo tumban una reforma educacional del Gobierno.
El Gobierno del Estado había anunciado el cierre de 92 escuelas.
Los alumnos han ocupado 200 colegios y protestado en las calles.
Felipe Betim
M. BERGAMO (FOLHAPRESS)
"En un país en el que los políticos anuncian, en todas las elecciones, la
construcción de nuevos colegios para mejorar la débil educación
pública, el anuncio del cierre desató la ira de estudiantes y familias.
Además, el Gobierno no ha aclarado las supuestas ventajas de su plan, ya
que muchas escuelas están superpobladas. La red del Estado tiene 5.147
centros y cuatro millones de alumnos. Con los cambios, 311.000 serían
trasladados a otras escuelas, muchas de ellas lejos de sus casas".
"¡Nos vamos a convertir en Chile!", gritaban, en referencia a la Revolución de los Pinguinos, que también llevó a miles de estudiantes a las calles en 2006 en ese país.
La "resiliencia", esa "capacidad de adaptación de un ser vivo frente a un agente perturbador o un estado o situación adversos" (DRAE), es un término que está siendo frecuentemente utilizado como modelo de la manera más "positiva" de enfrentarse (individual y colectivamente) a la actual crisis económica y sanitaria. Esta capacidad de vencer, sobreponerse, a cualquier adversidad, permite convencernos de nuestra capacidad de adaptación permanente en detrimento del cuestionamiento de las condiciones que han hecho posible esa adversidad, esa perturbación, ese sufrimiento. El resiliente es un héroe que reconoce y transforma en fortaleza sus debilidades (Evelyne Pieiller, "Résilience partout, résistance nulle part", LMD, mai 2021, p. 3). La diferencia con el término "resistencia" es quizás en que en éste último se reconoce que la lucha contra la adversidad parte del reconocimiento de ésta, de sus causas, que no conduce siempre a su superación; y que no es una característica psicológica, sino una forma de actuar.
El divulgador de este término técnico psicológico en los medios de comunicación, el neuropsiquiatra francés Boris Cyrulnik, parece satisfacer en sus libros esa mágica necesidad de creer que todo es todavía posible, que ante los accidentes de la vida sólo necesitamos "reinventarnos" (otro término muy escuchado y leído últimamente). En una especie de versión psicológica de la destrucción creativa, el sufrimiento se puede convertir en un beneficio, una enseñanza en la que superarnos.
Para saber más: https://www.monde-diplomatique.fr/podcast/2021-05-plastique-et-resilience
Sobre su aplicación a la educación: https://www.educaciontrespuntocero.com/recursos/educacion-emocional/resiliencia-en-tiempos-de-pandemia/
Cuando nos enviaron este Webinar desde la Consejería de Educación, además de la omnipresente "inteligencia emocional" en la formación del profesorado, recordé que Enríquez Díez publicó recientemente en Eldiariodelaeducación, un artículo titulado "Los superdocentes", en el que cuestiona una de las últimas tendencias del patrocinio empresarial de la enseñanza pública: los
premios a los mejores profesores o profesoras. Los “nuevos profesores
emprendedores estrella” que son premiados por multinacionales del edunegocio y exhibidos como trofeos de nueva generación en la sociedad del espectáculo. Os dejo el enlace del artículo digital por si os interesa profundizar en el tema.
